13. Ідеальна держава Платона.

Платон — давньогрецький філософ, учень Сократа, вчитель Арістотеля.

По Платону існують два світи: світ ідей (ейдосов) і світ речей. Будь-яка річ є лише віддзеркаленням своєї ідеї, може прагне до неї, але ніколи не досягне її. Філософ повинен вивчати ідеї, а не самі речі. Це відноситься і до держави, Платон описує круговорот державних форм, але всі вони не досконалі, хоч би тому, що існують в світі віщою, ідеальна ж форма поліса їм протистоїть. Платон виділяє чотири форми правління:

1. Тимократія — влада воєначальників. Найбільш близька до ідеалу форма правління. Такі люди стають воїнами, держава під їх управлінням постійно воює.

2. Олігархія — влада нечисленних багатих. Але багачі ущемлюють чернь, яку завжди більшість, і вона, у свою чергу, захоплює владу.

3. Демократія — влада більшості. Характеризується розшаруванням, що посилилося, на багатих і бідних; веде до повстань.

4. Тиранія — безконтрольна влада одного. З'являється тиран з демократії. Для утримання влади йому потрібна війна, яка кінець кінцем приводить державу до тимократії.

Все не так в світі ідей. Розподіл праці породжує необхідність різних чеснот в кожній з професій. Спочатку це чесноти землероба, будівельника і ткача (витікають з первинних по Платону потреб в їжі, одязі і будинку). Потім із зростанням держави-поліса виникають конфлікти з іншими державами, формується професійна спільність воїнів. Отже, два класи вже є: виробники і воїни. Ну і третій, правителі-філософи, створюють найкращі закони для недопущення круговороту державних форм. Пізніше Платон в «Законах» опише іншу утопію і інший державний лад — аристократична республіка або аристократична монархія.

Платон розрізняв два види державного пристрою аристократичного управління:

1. над всіма стоять правителі.

2. всі підкоряються законам.

На варті законів стоїть система правосуддя. І без дійсного правосуддя держава перестає бути державою.

Аристократична держава може стати монархічною, якщо серед правителів виділиться хто-небудь один (царська влада)

Якщо ж буде декілька правителів, то держава буде республіканською (аристократичне правління).

14. Аристотель як систематизатор античної філософії та логіки.

Аристотель /384-322 РР. до н.е./ - провідний філософ класичного періоду, який займав проміжне місце між матеріалізмом та ідеалізмом. Навчався у Платона в Академії, був вихователем 13-річного Олександра Македонського, створив свою філософську школу - Лікей.

Велич Арістотеля полягає і в тому, що він узагальнив і систематизував класичну філософську спадщину. Так, послідовники Арістотеля систематизовали близько 200 наявних на той час державних об'єднань - грецьких полісів. Узагальнення науково природничих знань дано Арістотелем в трактатах "Фізика "Метафізика" та ін. В останньому вперше підкреслиться необхідність філософії для конкретних наук /метафізика - це філософія, яка існує понад фізикою. У трактаті Арістотеля "Про душу" закладені основи психології.

За Арістотелем філософія поділяється на такі частини: теоретичну, що вивчає проблеми буття, різноманітні його сфери, походження всього сущого, причини різноманітних явищ («первинна філософія»); практичну, що вивчає діяльність людини та складові частини держави; поетичну, а також виокремлено частину філософії – логіку.

Найважливішою частиною теоретичної філософії стала критика ідеалістичного вчення Платона про ідеї як першооснову та істинне буття. Головною помилкою Платона Арістотель вважав відрив світу ідей від реального світу без будь-яких зв’язків з оточуючою дійснітю.

Арістотель - фундатор формальної логіки. Він визначив три основні закони логіки:

1. Закон тотожності:

2. Закон усунення протиріччя;

3. Закон вилучення третього.